1000++ 精艺术品 周围建立 1400

三人被吊在木制十字架上, 上面的人挤在地上, 被钉十字架的男子只穿白布穿过臀部,而相貌苍白的皮肤有出名的绿色铸造. 一个光环包围着中间十字架上的人的弯曲的头,耶稣,他长而红的头发上戴着一圈刺. 血从他前额上流下 从指甲上流出 从他的手和相重叠的脚上流出 从右肋上流出一股血气 流到我们的左边 四个小型的,有翅膀的天使 完全被漆成一吨深钴蓝飞 在他身体的两侧 十字架上方的一块铭文用金字写出“INRI”来指向一块红地。 另外两个十字架相距均匀相接到两侧. 这些人被用肘被绑住,不自然地在横梁上回钩上,被打碎了的喉咙打出血来。 我们左边的男人把头向上倾斜 就像一个金色的小天使 摸到他的后脑勺 另一个从他...

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在天地之间,神圣的圣母像她坐在地上时被叫作'神圣的圣母',被定位在充满了可敬的天使的天空的地平线上. 在地表细节的多层中,有两个杰出的天使在为天后圣母加冕时,自由地用工具进入了金色背景. ' 基督之子'在深深的睡眠中被展现出来——他对未来的牺牲和死亡的暗示. 这是Pietro di Domenico最优秀的作品之一,他活跃在马列地区. 照片保存完好,

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这三个迷人的场景属于一个被画作约1370年的祭坛,可能是为艺术家本土法布里亚诺(Fabriano)的一座教堂而成,位于马列一带. 他们描绘了圣约翰的生平,并遵循了13世纪的'金色传说'. 圣约 约翰将一个年轻人萨修斯从死者中抚养出来;萨修斯斥责两位前门徒对世界商品的兴趣,他们于是回到了圣约翰并乞求宽恕;圣约翰祈求摧毁了戴安娜圣殿. 与其他5个场景一起,它们被分两层排列到十字架的两侧. 关于这些画作的更多信息,包括祭坛的重建,请访问metmuseum.org.

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1366年,尼赞弃家出走以躲避被劫掠的士兵. 即使在1368年明王朝建立后,尼也延续了流浪汉的生活,参观了他二三十年没有见过的老鬼. 据他的史诗作家周南乐(1308年-1383年)所言:'晚年,他越发安静,越被撤走. 失去或放弃他拥有的一切后,他尽了最大努力,忘记了自己的忧虑. 穿一顶黄[道发]相帽并出乡衣被相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相...

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如果不是光环,人们可能会认为这个由一位被赞颂为画家,照明师,以及圣玛利亚·德格利·安杰利的成功管理员所描绘的场景,代表了早晨在佛罗伦萨一个富裕的家中. 在她房间的床和墙上被明亮的丝绸所包围,圣安妮凝视地看着助产士为她的孩子'圣母玛利亚'洗澡. 公务员从右边进出,其中一部分由框架初始部分隐藏。 莉莉斯,象征圣母'纯洁',填满了边界;一刀穿过了圣安妮下方最初的手.

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为躲避元朝末年的动荡,卢广远出使故地苏州. 1368年明朝建立后回太湖一带后他画出'春黎明'. 画作标题中提及'埃利克西尔地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平地平平地平地平地平地平...

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太子滕公所的陈列所表明,唐地是一位以丝绸上大规模彩绘而闻名于世的学者和政府官员,也能够用纸上出出亲密,更非正式的墨画. 与他出道的装饰风格一样,唐在此遵循了北宋大师郭西(约1000年-约1090年)的保守画笔平庸,虽然他放松了对岩石,树木和花叶的书法描绘,反映了唐地'老师赵孟福(1254年-1322年)对宋模型的早期元变. 由滕亲王所建于7世纪的花亭是中国历史上最出名的建筑之一,多亏了诗人王波(649年-676年). 地处江西省甘和阳子河汇合地附近. 王'的诗作将人类生命的永恒与无尽的河流相去相去甚远,使亭子成为了画家最喜爱的题材. 本卷起的'大封'属于康熙帝第十三子 Yi亲王(1686–17...

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具有伟大学习和美貌的公主,亚历山德里亚的圣凯瑟琳(4世纪)被挑战去与五十名异教教教徒展开辩论,她都皈依了基督教. 在此她把争议的要点从两个戴光环的人身上算起,作为她的论点(和马克森蒂乌斯皇帝的未来殉道)表明他们皈依了. 两个戴着方济各会教条的习惯的捐赠者向左跪下. 画作的日期大约为1380.

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有一打人围着一个女人靠在床边 站在这幅垂直画中闪闪发光的金色背景前 众生有相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相 红色窗帘从浅薄的干燥...

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基督和圣母被显示为为8个小人物向上帝祈求怜悯,也许是一个著名的佛罗伦萨家族的成员. 在高地尺度的传统中,神通人物被描绘出比凡人大许多倍,活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活...

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在拱形结构下,有5个女人聚集在一个婴儿周围,因为两个男人坐在房间外的这幅垂直画中. 所有人都有苍白的外表 上面有绿色的石膏 女人有金发,男人有灰发. 右手边的一扇红宝石窗帘被拉回 床的长相 有个女人靠在一肘上 她穿一面白纱,遮住头发,颈部,肩部和一身以金色为边缘的天蓝色长袍上穿有海军蓝衣. 她的头被金光环绕着 她俯瞰着画中中心的孩子 她的手腕被跨过一个金碗,一个站在床边的随从从从从一个金瓶倒出水来倒在她手上. 随从穿了林绿相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相...

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虽然来自米兰,乔瓦尼主要活跃在佛罗伦萨,他人物的精细自然主义对黑死病后几十年(人类历史上记录到的最致命的流行病)工作的艺术家有影响. 门道上方的莲花形相片很可能被放入墓上方的拱门. 显示一位已去世的夫妻被'基督孩子'所欢迎入天堂. 两个领域——神圣的和时间的——相互重叠,使幻觉化的悬崖起伏相去甚远,相去甚远的相去相去甚远,而被撕裂的手也与意义相呼应。 尽管这幅画的整体状况,但圣母领头和右手对乔瓦尼的才华的微妙性给出了很好的印象.

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洛伦佐·摩纳哥是15世纪早期佛罗伦萨的主要画家,他同样是图书的发光人,壁画,祭坛和奉献画的画家. 这个面板可能构成了多层祭坛的中央顶点,或许是用圣多姆尼努斯(Saints Domninus),浸信会约翰(John the Baptist),彼得(Peter)和安东尼·阿博特(Museo Diocesano, Empoli)来描绘圣母和孩子. 在描绘'十字架'时,艺术家将传统上被收录入叙事的众多人物排除在外,如士兵的人群,哀悼的圣女和盗贼等,从而将构成缩小为只包括圣母和圣约翰. 他们被描绘在地上, 与基督相比,它们的规模相对较大,可能与它们作为观众的说客的作用有关,强调作品的奉献性方面.

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由六位天使组成的系列(1975.1.65a-f)被安装在一个描绘克吕克菲克活佛(1975.1.65)的面板框上,是祭坛的碎片;然而他们目前的安排并不反映原来的祭坛,而是由19世纪的收藏家重新组合. 十字架最初组成了祭坛'中枢',而'六天使'最初由皮拉斯特人组成. 祭坛装饰可能为佛罗伦萨Camaldolese教堂圣玛丽亚·德格利·安杰利所绘,可能是为1365年所建并献给奥格尼桑蒂(All Saintis)的礼拜堂所绘,该礼拜堂由弗朗切斯科·迪·贝尔托·德克利·阿尔比齐爵士(Ser Francesco di Berto degli Albizzi)资助. 祭坛及其组成部分被不同地归结为著名的佛罗伦...

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创建于1405年到1408年或1409年之间,可能在巴黎,'贝勒斯海瑞斯'(Belles Heures),或'美丽的小时'(Beautiful Hours),是一本私人的奉献书,是中世纪以来最出众的手稿之一. 由让·德·法兰西委托,来自林堡兄弟(英语:Limbourg brothers)的杜克·德·贝里(英语:Duc de Berry (film)),是他们时代最有天赋的艺术家,是他们完整地完成的唯一一份手稿. 丰富多彩的文字因七个前所未有的画作周期而得到加强,这些画作周期专门讨论对公爵具有特殊意义的基督教人物或事件. 艺术家们用发光的调色板 将北方人对自然的亲切观想 与意大利式的雕塑相融合 ...

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