“照片是26个小组之一,在Dijon附近的Champmol将Carthusian修道院的囚室放开。 该系列的两幅绘画得以保存,其主题完全相同:一个漫画家在基督教十字路口下祈祷。 圣约翰·埃福音派教徒站在他后面,给他以悲伤的手,他的头部以与基督的头部一样的同样方式陷入一边。 在十字路口的另一边,为了维护基督权利,圣妇女正在支持护世的维尔京群岛。 情况并不是一个双像事件的叙述(图象中的空白是明显的不合时代主义)。 其目的是为所代表的人和旁观者减轻基督的痛苦和死亡。 事实上,这块 mo子是组成中最情感的人物;在他人的痛苦中有一些默认和辞职。 在没有赞助人的中间商的情况下,把一个人描绘成像ain子一样的规模,靠近上帝的红eem,是一种大胆的创新。 绘画是一个典型例子,说明几乎不存在神学制约因素,其宗旨是鼓励基督教的祈祷、 medi和教义,加强自己对基督痛苦的认同。 寺院的囚犯可以发现自己身边的 mo子,正如Claus Sluter在衣物中间的纪念碑Calvary可能每天为他们提供深刻的经验一样。 景象是在有规律的黄金背景前的狭小阶段进行的。 十字路口两侧的团体都由富裕的拖拉来组成平衡的群众。 拖拉机的慷慨包裹在 r曲中,掩盖了数字的惯性结构;即使 mo的姿态也不明显。 插入十字路口的小块地球也受到软化的影响,几乎如同纺织品一样。 空间的这种使用,在光彩范围内加以界定,似乎由艺术家模仿和组合,是国际古典的典型特征。 这些数字也没有出现在自然背景的前面;它更像像结构那样被束缚成后.。 它与组成的联系是通过其模式具有象征意义来实现的,树根植于Calvary山的土壤,也是生命和知识的树木。 这种yl化矿石甚至填满了空表。 整个画面都由大片人 enclosed,相互融合:人物的轮.、制衣的夹和来自基督的血流。 这条线路是灵活的,可以避免断裂和冲突(例如,可以观察到在 mo门周围的裂缝或na)”。