"壁画出自西斯廷礼拜堂中摩西一生的循环. 它位于南墙上第五道隔间. 这幅画所传达的信息为在米开朗基罗出品之前对西斯廷礼拜堂整体的理解提供了关键. 壁画位于南墙上第五道隔间,复制了三集,每集都描绘了希伯来人对被上帝任命的领导人摩西和亚伦的叛乱,以及随之而来对煽动者的神刑. 在右侧,犹太人对摩西的反抗是相关的,后者被描绘成一个长白胡子的老人,穿上黄色长袍和橄榄绿外衣. 犹太人受到从埃及迁出的各种审判的刺激,要求开除摩西。 他们想要一个新的领袖,一个会把他们带回埃及的人,他们威胁要用石头砸倒摩西;然而,约书亚却在他们和他们将要被害的人之间保护了自己,这在博蒂切利的画作中有所描绘. 壁画的中心显示在可拉的领导下,亚伦和一些利维特人的儿子们的叛乱,他们不顾亚伦作为大祭司的权威而设身处地也献出香. 在背景中,我们看到亚伦穿了一件蓝色长袍,用直立的姿势挥起他的香炉并充满了庄严的尊严;而他的对手则在上帝的指使下与他们的香炉相交并倒地. 他们的惩罚在画面的左手边发生,因为叛军被地上吞噬,地下正在破裂. 叛军头目可拉的两个无辜儿子被浮起一云上,免于神刑. 这些场景的主要信息通过凯旋拱顶中场的铭文来表现:"除了被真主召唤的人,像亚伦曾经一样,任何人都不要为自己取取名". 因此,壁画警告说,上帝的惩罚将落在反对上帝任命的领导者身上。 这一警告还包含着当代政治参考,通过壁画中描绘出亚伦,被描绘出穿戴教宗三环头饰并因此被定性为教宗前身. 这是对那些质疑教皇对教会的最终权威的人的警告. 教皇对领导权的宣称是上帝赐予的,他们的起源在于基督给予彼得天堂王国的钥匙,从而赋予他相对于年轻教会的隐私. Perugino描绘了教皇至上主义理论中的这一关键要素,紧接在博蒂切利壁画对面".